孔子谈如何区别对待DPS职业和非DPS职业
子贡赎人
子路拯溺而受牛谢。孔子曰：鲁国必好救人于患也。子贡赎人而不受金于府。孔子曰：鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。(淮南子·齐俗训)
张远山先生在<反道德的道德高标--子贡赎人>中对此进行过分析,鲁国设立这条法律,是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。而子贡把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。于是，子贡式的“无私道德”，最终使“道德”变成了只说不做的东西，成了纯粹的高调。过高的“道德”标准，使绝大多数人都沦为“不道德”；所有追求道德的人，得到的只是耻笑；他们的真正符合道德的高尚努力，只被用来证明他的“不道德”。在这种“道德高压”下，他们唯一的选择就是：永远只说道德的话，但永远不做道德的事。好话说尽，坏事做绝，并且心安理得。过高的“道德”不仅没有推广道德，反而推广了不道德。推广不道德有没有好处呢？有的，但是只对那一个达到“道德世界记录”的人有利：他成了绝对的道德偶像，至高无上的圣人。
魔兽世界(专区 新闻 视频 搜狗 论坛 百科)中，作为一个辅助职业，最反感的莫过于“奉献”二字。奉献本身就是一种超道德的标准。以游戏来说，付出必定要有收获。而关于收获，每个人都有自己不同的定义。拿装备是收获，和朋友一起说笑是收获，fd的满足感是收获，farm到g是收获，就算什么也没有得到仅仅是打发了时间，也是收获。并不存在非物质的收获就比物质收获高尚的道理。因此以放弃装备，卖卡买药，不pvp等等举动来标榜奉献，是非常虚伪的。也许沉浸于付出和牺牲会有一种悲剧英雄的快感吧。如果你一味的谈论付出和牺牲，只是为了证明自己的高尚，那么你不是真的高尚，而只是自恋。
说这些无非是想表达，dps职业也好，防战神牧恢复德也好，在游戏里都是平等的。以高道德标准来要求别人都是可笑的行为。辅助职业本身就要有这种不卑不亢的思想。作为治疗组进副本，加血是本职工作，不是伺候人。作为pvp游戏的玩家，拿dps装没有出格，不是抢装备。没有打怪能力的时候要求公会给与金钱以及药品上的支持，这是基本福利，不是无理取闹。如果一个治疗职业到处宣传自己只拿治疗装是超道德，那一个dps职业干涉治疗拿全效装就是伪道德了。
对于一个rl来说，建立制度和道德教育是两个完全不同的手段。在cwow的大环境下，会员行为是需要一些引导的，因此可以适量宣传子贡式的先进典型，鼓励治疗拿副本装，把dps装让给dps职业，但是不能把这种模式作为制度设计的模版。同时不能只强调治疗和tank的事例。对于有贡献的dps，一样要宣传鼓励，以免治疗和tank陷入牺牲悲情的怪圈。
考虑大多数人的经济水平和思想境界，如果按照少数优秀分子的标准为大多数人定做制度，那就是完全的空中楼阁。我们要肯定人们的个人利益，让大家都知道做贡献有好的回报，并且把这种实实在在的回报宣传出来。不是宣传思想境界，而是为了宣传我们的回报机制，以鼓励和号召大多数普通人也努力做贡献。
一旦贡献和回报不成比例，失衡的人有两个选择：忍耐或者离开。在顶级公会里，人们由进度得到的满足感可以容易的与付出达成平衡。而低层的中小型公会往往没有这样的条件，其结果就是人员流失。因此衡量公会实力与制度，就是管理者需要考虑的重要环节。
话说回来，也许错不在奉献的人本身，而在以超道德标准要求别人的人，往往这个人自己还不受这个要求的约束。从古至今，这样的人还少么？我们一方面苦于世人对我们的过度要求，另一方面我们中的某些人也同样过度要求别人。人性的弱点亘古不变。
