这才是斯巴达？《AC：奥德赛》的斯巴达漫游指南

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　　虽然入侵帖该亚令斯巴达损失惨重，但这却并未动摇他们对体制的信心，在随后的100年中，他们变本加厉地强化了它，并将社会改造成了一部战争机器——这也和其它城邦的做法形成了鲜明对比。在当年希腊的很多地区，所谓“军事训练”不过是富有阶层的一项副业，但斯巴达则不同，他们的每个男性公民不仅时刻准备着战争，而且还以战争为荣。当斯巴达士兵穿过尘土飞扬的战场前进时，他们的脚步整齐划一，让大地都在震动；只要号令一下，方阵中的每个人都会整齐地压低矛头，以排山倒海的气魄冲锋。在其它城邦的士兵们看来，这一景象简直令人闻风丧胆，也正是因此，后来一位希腊作者会评论说：“同斯巴达人作战是一件非常可怕的事情。”

现代艺术家笔下的斯巴达方阵

　　一系列的变革也让斯巴达成了一个大型兵营。和崇尚艺术的其它希腊人不同，在斯巴达，无论是住宅和神庙，你根本看不到一丝华美的装饰；因为斯巴达人不在意这些，在他们看来，只有勇士的功绩才能真正不朽，至于华美的建筑物则是一种多余。

　　正是因此，斯巴达人将全部精力都用在了准备战斗上——他们生来就要接受不近人情的考验。从诞生的第一天，斯巴达的婴儿们就要经过长老们的挑选，如果他们畸形或者过于羸弱，他们会被立刻被丢下悬崖，并受到永世不能超生的诅咒。而山崖下的累累尸骸也始终提醒着斯巴达的父母，他们必须将精力倾注到活下来的孩子身上去。

　　但这并不意味着，斯巴达人将在溺爱中度过童年，相反，等待他们的只是无尽的测试和考验。正如一位历史作者后来的描述：“斯巴达人的孩子没有襁褓期，也从不会在蹒跚学步时得到疼爱：给他们食物，他们就要吃下去，不能挑三拣四；他们不能怕黑，不能过于依赖大人，每个人从小都会被当成成年人对待。”

在《300》里有这样一个桥段：年幼的李奥尼达国王被丢进荒野直面巨狼、接受严酷考验——这实际就反映了当年斯巴达儿童接受的严酷磨炼

　　当斯巴达人的男孩长到7岁时，他就要离开家庭，和其它同龄人生活在一起。从此时开始，他所拥有的唯一自我观念不再是父亲和母亲的孩子，就是成为方阵队伍中的一名普通战士。他们的指导教师极为严苛，经常将这些男孩子像牲畜一样对待。事实上，这些教师的最主要任务就是让男孩们学会冷漠和残忍，也只有如此，他才不会在战场上退缩：这些男孩经常得不到充足的口粮，教师就逼迫他们去田野里偷窃，在这个过程中，他们将学会隐藏自己的踪迹；他们也无法挑选自己的衣装，无论炎热的夏日还是酷寒的冬天，斯巴达少年都身着相同的服装——一件束腰短衣，其余任何衣物都不穿，甚至包括鞋。

油画：进行射箭训练的斯巴达儿童

　　他们的交谈也受到严格的限制，这为的是培养一种简洁的说话风格，这会让他们的性格不矫揉造作。在男孩们接受训练的过程中，人们还不断鼓励他们参加角力，这样长辈们就能够更好地判断他们的性格及其勇气，从而分析当他们在战场上的表现如何。甚至连女孩也卷入其中：在年长公民的命令下，男孩会奉命脱光来到她们面前，任由她们赞扬或者嘲讽——按照斯巴达人的传统，真正的男人必须坦坦荡荡，不该有任何隐私。

奉命脱光衣服：接受女孩评判的斯巴达少年

　　当一个男孩到12岁时，他必须认识到一件事情，他已经可以参与男人们的社交活动——这种社交活动又是相当暧昧的。在古希腊人的传统中，同性恋并不是一种值得羞耻的事情：他们认为，既然“爱”是适用于所有人的，那么，男人就不仅可以爱女人，也可以爱男人。不仅如此，由于同性之爱脱离了纯粹的性爱，属于更高的精神层次，它在当时还备受希腊人的推崇。

　　在希腊各地，同性恋蔚然成风，但只有在斯巴达，政府对此做了强制规定，甚至将其当成了“公民美德”的一部分。在12岁后，每个男孩都要选择一个同性恋伴侣——对象往往是比他们大很多的中年男性。

根据公开的情报，玩家可以选择在《奥德赛》中和男副官保持亲密关系，其实这已经是为了迎合主流玩家口味做了许多让步，在当年的希腊，人们实际是以同性恋为荣的

　　这种做法表明了一点：在斯巴达，城邦权力会染指一切，秘密和隐私不存在于个人。无可否认，许多年轻人将遭受身体和精神上的伤害，但另一方面，这层关系也会成为他们跻身上层社会的台阶。这是因为他们的中年同性伴侣不仅得到了社会的尊重，而且还掌握着权力，他们会更倾向于提拔和自己亲近的年轻人。

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　　随着时间流逝，年轻人的考验也将愈发严峻。18岁时，合格的斯巴达少年将加入一个被称为“克里普提”的小分队，并只带着一把匕首被丢弃到深山之中。同时，为了证明自己是合格的战士，他们还需要时刻准备好杀人。他们的目标不只有随处出没野兽，还有那些最精明强干的希洛人。斯巴达人一直认为：强壮和智慧不是希洛人该有的品质，它们只会给主子带来麻烦，杀死了他们，就等于从源头上杜绝了叛乱。

油画：被“克里普提”杀死在旷野上的希洛人

　　虽然整个过程会让参与者抛弃所有的怜悯，但它却充当了斯巴达长治久安的秘密——事实上，在斯巴达，杀死奴隶更像是一份自白书和投名状，表明年轻人愿意无条件抛弃一切，全身心地融入到整个社会秩序中。对三名最优秀的合格者，他们将被冠以“希帕格瑞忒斯（hippagretes）”的头衔，他们的未来将平步青云。其中每个人都能提名100名同伴，并组成斯巴达国王的卫士，其余则会成为普通步兵。

　　差不多在这个岁数，斯巴达男子也可以组建家庭。他将与一个与自己大体门当户对的女孩结婚——就像他本人生来被培养为战士一样，这个女孩也需要接受各种各样的磨砺。

青铜雕塑：进行体育锻炼的斯巴达妇女

　　另外，和当时希腊其它地区的情况不同，斯巴达人的女人读书识字、抛头露面，言谈举止和男人一样咄咄逼人。另外，她们还经常进行体育锻炼，为便于运动，她们经常会在大庭广众之下裸体。但斯巴达人对这种做法不以为然，对于任何质疑和嘲笑，他们会严厉地反驳道：“裸体是人类最朴实的美，它根本不不值得感到羞耻。”另外，这种做法还有优生学上的考虑，因为斯巴达人相信，健美的身躯可以让女性生出更完美的士兵。

　　但他们组建的家庭最初只是名义上的，一名20多岁的斯巴达人可能已经久经考验、在前线负伤无数次，但仍然不是真正意义上的“公民”，也没有相应的权利——他们要想与自己的妻子会面，只能匆匆溜出军营待一段时间，不仅如此，他们还没有财产权，从武器装备和贴身衣物都属于城邦，这一切直到30岁后才会有所变化——他们才会成为真正意义上的公民，并有资格参与政治。

送别亲人出征的斯巴达妇女，直到30岁之后，斯巴达人才真正拥有完整的家庭生活

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　　斯巴达的政治体制同样特立独行，它和雅典人的绝对民主或是东方的强大王权截然容易。他们采用了一种双王体制，但其中随处表现出了权力的制约和平衡。作为国家元首，斯巴达的两个国王同时执政，他们拥有同等的权力——如果一名国王率兵出征，另一个可以留守国内，这种安排也非常适应斯巴达频繁的战争。

斯巴达的监察官会议，他们也是国王专权的有力制衡者

　　但和东方的国王不同，斯巴达的国王更像是某种特殊的“人民公仆”。他们的王权被选举出来的监察官会议（Board of Ephors）制约，每个监察官任期为一年，都由公民选举产生：每个月，国王与检察官都要交换一份誓言，国王发誓依法行事，检察官则保证国王的地位不受侵犯；但假如国王触犯法律，监察官甚至可以对其实施逮捕。另一项制约王权的是长老会议（Gerousia），其中的28位长老都是60岁以上的公民，他们在城邦内拥有最高的地位和荣誉：长老会议负责审理一切案件，并提出各种法令，这些法令将得到公民大会的集体表决，并最终付诸实行。

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　　这一切让斯巴达社会变成了一个矛盾的集合体，正如当年一位希腊作者的记录，在这里你能找到“绝对的自由和绝对的奴役”：他们的政体强调民主和制衡，但公民对秩序又有着无条件的服从；他们趾高气昂地压榨希洛人，但自己也像受虐狂一样成为制度的牺牲品。这种体制令斯巴达人在面对外部世界时，产生了一种骄傲又自卑的复杂心态——虽然他们是一个陆上国家，但心态却和一个岛国别无二致：他们总是小心翼翼地珍惜着自己的一切。

　　也许正是这种原因，让斯巴达人站在了抵抗波斯入侵的第一线。波斯帝国起源于今天的伊朗地区，通过不断的励精图治、扩张征服，它逐渐上升为首屈一指的世界帝国。在鼎盛时期，它的疆域堪称前所未有，横跨了西亚和非洲。但对热爱扩张的波斯国王来说，天下仍有许多土地有待占领：爱琴海沿岸、希腊人世代居住的土地就是如此。

波斯帝国全盛时期的疆域

　　当波斯的势力延伸到小亚细亚西海岸时，当地的希腊人立刻向斯巴达人求援。但斯巴达人表示了拒绝，不过，他们却向当时的波斯国王居鲁士发出威胁，警告他不要对希腊的城邦怀有非分之想，否则等待他的一定是斯巴达军队的惩戒——对于波斯人来说，这种威胁看上去更像是某个小国的胡言乱语，并因此相当不以为意。

　　在居鲁士死后，他的继承者继续推行扩张政策，他们不仅荡平了小亚细亚的希腊人反叛，还将矛头直指欧洲。其第一次入侵发生在前492年，但不久之后便在马拉松战役中被击败，但波斯人并没有善罢甘休，在公元前480年，薛西斯国王发动了一次声势更浩大的进攻，其投入的部队是上次的20倍左右。这些波斯大军遮天蔽日，其中一路从海上乘船前进，另一路则横渡了今天博斯普鲁斯海峡，闻风投降的希腊人不计其数，但更多城邦决定为保卫家园而战。

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