part_01_伏魔山 part_02_月河村 part_03_雷夏泽、黑山镇 part_04_森林军营、大雁岭 part_05_芦家渡、美女运输船 part_06_大梁、龙舟舰队、河边破屋 part_07_豆子坑、魔王砦 part_08_东莱、泰山 part_09_河边空地、独孤郡主船 part

相传在神州大地上有着神话时代便流传下来的十样上古神器钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石,他们各自拥有不同的绝世力量，但关于它们的下落都已湮灭于神州漫长之历史中，俨然成迷。公元七世纪，北朝隋帝国消灭了南朝陈国，结束了中原南北朝长期分裂的局面。陈国遗民悲痛祖国

第十章　　云和山的弊端１　　轩三的主角“赛特”能算是纯粹的外国人吗？　　他带有“东方血统”，自然不能算。　　记不清自己的父母，出身在西方却不信上帝，也不认识家传的炼妖壶，原来血缘上的混合同样影响到了文化层面。　　赛特缺乏信仰，对精神上的东西不感兴趣，不知自己从

第九章　　混乱与迷茫 １　　为什么有这样一句话“中国政府用了不到五十年的时间，走过了西方发达国家几百年走过的路”？　　人类社会的现代化过程，西方国家从文艺复兴开始算起，到二战之后才将生活方式基本稳定下来延续至今，中间经历了漫长而曲折的历史道路。　　对于中国人来

文/gerbillinae 第八章　　价值观的溷乱1　　何谓“善与恶的界限”？　　对一件事物分辨出善与恶、好和坏、对或错，这就是“道德判断”。　　凡是要在这个层面下结论，就必然是非此即彼的，除非你不做判断。　　好比有人问你本文究竟写得好不好，你可以说这个地方如何如何，那个

文/gerbillinae 第七章　　女性拯救1　　摆脱了传统的重压，一切都平安了吗？答桉是否定的，陈靖仇还要面对一个曆久弥新的老问题，那就是“长大”，细说起来例如“长大后如何进入社会”，以及“今后要做一个什麽样的人”等等方方面面都围绕着这个中心。天之痕最贴近市场的地方也

文/gerbillinae 第六章　　光荣革命1　　如果说提出某种社会构想，或者“借古讽今”，是轩辕剑一贯风格的话，那麽天之痕则显示出背离的倾向。　　显而易见的是，此作的重点并不在描述“理想国”（轩四），也不是表现英雄如何救世（轩三），更不是针砭时弊（苍之涛）。站在一个接

文/gerbillinae 第五章 　　两个时代１　　轩辕剑中带有“精英”味道是毫不奇怪的，作为一个比大宇公司成立还要早的製作小组，Domo作为“敢为天下先”的代表，“轩辕”这个名字不正是带有始祖的意思在里边吗？在华人游戏界，轩辕剑不是“盘古”，但是要成为“黄帝”，可见其雄心

文/gerbillinae 第四章　精英意识１　　象徵符号的分析并不能证明游戏的製作者就是这样想的，儘管他即使这样想也不可能当众说明。联繫一下荣格的精神分析学，可以说除了一些巧合之外，这恰恰就是一种“集体潜意识”的表现，否则游戏中不会出现如此多可以在现实中找到“原型”的事

文/gerbillinae 第三章１　　“複国”，是天之痕在一开头就提出了的悬念。　　——複的是什麽“国”呢？　　陈国，可以看作是“过去的，陈旧的”一国，其实这也正是陈靖仇本人的看法。　　再来看“陈腐”老先生，他的“汉族本位意识”极为强烈，不仅表现在对玉儿的态度上，而

文/gerbillinae 第二章 浪漫主义1　　孔子有云：“志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。”可见“文采”对于表达的重要性，而轩辕剑也的确称得上是一个“言志”的作品，技巧性强似乎不应成为被批评的理由。　　问题的关键在于，使用技巧的目的是什麽？

文/gerbillinae 引子　　“你们几个小鬼，觉悟吧！”　　　　　　　　　　　　　　——黑山镇外森林里隋兵对小孩动手前说。　　觉悟？！……能从中“悟”到什麽呢？　　——日本动漫风带来的影响，比起五年前的仙剑来，已经加深了不少。　　Q版人物造型是最突出的例子，即使水准

首先，将金山游侠最小化，进入游戏。再将金山游侠调出来。先输入人物的力量，再修改经验值，使人物升一级。再打开力量的界面，把升级后的力量输进去。这样来回两三次就可以找到地址了。最后把力量改到9999。(因为力量影响到攻击力)哈哈，普通攻击一次就是9999，世上能和我过几招的