我靠在墙边，想起了之前那些聊东百往事的文章和作品。
他们无一例外地，都免不了被那种迷幻的意识与略显沉重的地域历史感所包围，都免不了要唏嘘两句衰落的东北。似乎不说些有关时代残影和存在主义的玩意儿，就有些对不起面前这个互联网最为抽象、最意识流的模因。
说实话，每当我读到这些东西时，总感觉有些不愉快——不是他们说得不对，反倒是因为他们说得很对。因为曾经，这里的轻工业是纺织，重工业是石油与钢铁；现在，它的轻工业叫直播与短视频，重工业叫做烧烤。
如今，以《东百往事》为代表的的“狠活”时代已经散去。在那之后，一些互联网群体却将这些东西“赋魅”，在一次又一次的补档与二创之间，将其赋予了夏日、橘子汽水与电吉他的迷幻味道。他们将其比作加西亚·马尔克斯笔下的魔幻现实，将其比作冲向风车的唐吉坷德，将其打上了无数富有意识流的标签。
而在那些怀念的背面，每过一段时间，那些《东百往事》的主人公就会准时出现在沈阳大街，出现在我那时站在的院墙之旁。
他们所站的，还不是上面提到的歪脖子树旁（来源@核爆酱肘子）
柴浩常常扮演着过去的虎哥，刀哥还动不动就拍着他那铮亮的大脑门，他们不断扮演过去的自己——呵，扮演过去的自己，这是多么奇怪的一件事情，属于他们的时代已经崩塌，他们却还在孜孜不倦地复原过去。
我：“你还记得上一个扮演过去自己的人是谁吗？”
柴王：“知道，戈尔巴乔夫”
站在黑色的土地上，想起之前之后的种种怪诞，我感受到的是一种难以言说的割裂感。
曾经相当长一段的时间里，我，许多人，对所谓的网红文化，对“狠活”与短视频有着一种天生的厌恶感，直到一切认知被摆在眼前的金钱所切割和解构。
就在前一天的采访中，南坡先生之子——一位从事短视频传媒的东北大哥告诉我他经历的一些事情。他一位同学，因一次吃饭被坐在旁边一桌的某位导演看重，参加了某个节目并一举走红，那位同学叫井柏然；另一位网红，在一个巴掌大地方水泥地瓦房拍视频、看起来穷苦不堪的网红，一个月的广告收入已达300万。
与此同时……
“解构”二字的含义，并不是简单地将一个整体拆分，也不是一点一点更换零件直至全部更换的忒修斯之船。这两个字更多的意义在于，从“分解”过程开始，原来的整体、原有的认知都会土崩瓦解。
就如同那位Giao哥的互联网形象，已经从网络小丑变成了人生导师一般。如今我们认知的那座“忒修斯之船”，不是被一点点地更换，而是有人暴力地将忒修斯的龙骨劈成了两半。船上的人一度以为这艘船是永远牢靠安全的，直到他们面对面前的汪洋大海。
我承认，我是个被抽象文化包围的人。我写过很多和抽象相关的东西，写过它的核心是“乐”，写过它娱乐至死的内核，写过以《东百往事》为代表的那很多被抽象文化解构的内容……如今，我似乎彻彻底底地明白：
抽象文化的本质，是解构主义。
我和柴王沿着街走着，不知不觉已有些饥饿。
我在附近找了个颇有名气的饭馆，四盘菜两大盘饺子，一百一十块钱够我们吃上两顿。只是吃到一半时，我还是放心不下沈阳大街，寻思出去拍照，执意寻找点什么。
沈阳大街的墙边依旧是干净的空空如也，它冷漠地观看着来往的行人。我并不清楚自己在寻找着什么——但我知道，一定不是什么刀哥或虎哥。
思考良久后，我站在墙边，在阳光的阴影之下放了一瓶冰红茶。
回到饭店，我和柴王有一搭没一搭地聊着，计算着回去的路途与时间。而饭后，我又提出再去沈阳大街走走。
我拎着行李箱，沾惹灰尘的行李滚轮一路碾过红色的石砖路。我走过一座又一座居民楼，最终在另一侧的大门前停了下来。
在那个周三下午，我们走到了沈阳大街的尽头。
我若有所思，随后突然问着同行的柴王发问：
“啥叫图腾？”
“精神象征，文化崇拜，一个具体的意象……”，他显然知道我开口莫名其妙地是想问些什么，“东百往事不算图腾吧。”
如果不算的话，为何每天都有无数人都前来缅怀这个系列，为何那么多人会卷入这股迷蒙的意识流；可如果算得话，它又能给人以哪门子的精神激励，或者又是哪里能给人以崇拜之感呢？
我真的不知道。我能看见的，只有眼前的那瓶冰红茶。
在沉默了很短或是很长的时间后，我和柴王说道：
“走吧”。
之前放在墙上的那瓶冰红茶，在拍完照后也被我随手拿走丢进垃圾桶。除了几张照片和几行看不见的足迹，我们没有在这里留下任何东西。只是在踏上出租车之后，看着坐在我旁边的出租车师傅，我又不知不觉将语言模块切换回了家乡话。
沈阳大街没有什么“往事”，有的，只是那段长长白墙中的一抹红色。
