基德、鲁邦三世这些怪盗，就是二次元版的“楚留香”
《鲁邦三世》是为数不多在中国没有火起来的日本“国民级”动漫作品之一。在知乎“为什么《鲁邦三世》在中国火不起来?”这个问题下，有很多动漫爱好者针对这种现象提出了自己的看法：
有人说，虽然CCTV6曾引进过《鲁邦三世》的特别篇，但其TV版动画在电视屏幕上的缺席，直接避开了1980-1990年代日本动画输入中国的高峰，才直接导致了这部动漫作品在中国人气的低迷;
也有人说，即便是已经进入了大家自由选择内容的互联网时代，《鲁邦三世》人设方面的不讨喜，尤其是男主角猴子脸竹竿身的造型，其实也是一个很难推广出去的劣势;
当然还有人提出，缺乏“怪盗文化”的社会基础，才是《鲁邦三世》在中国很难引起市场关注的最重要原因。
“怪盗文化”的兴起，要追溯到1900年代的法国。
在那时，英国作家柯南·道尔笔下的“神探”夏洛克·福尔摩斯红遍了大江南北，隔海相望的法国人从中嗅到商机，决心也要创作出一名法国版的神探。在《我什么都知道》杂志的编辑皮埃尔·拉菲特的百般邀稿下，小说家莫理斯·卢布朗在极不情愿的状态下，发表了一部名为《亚森·罗宾被捕记》的小说，让闻名遐迩的怪盗亚森·罗宾(法文：Arsène Lupin)一出场就被送进了监狱。
亚森·罗宾是一位充满谜团的怪盗。在他留下的每张字条中，都会留下“Ars·L”或者“A·L”的署名。精通易容术的他，能够轻而易举化身为任何人，也因此，几乎没有人见过他的庐山真面目。
在《亚森·罗宾被捕记》中，亚森·罗宾是为了心爱的女子，自愿被葛尼玛探长逮捕的。在狱中，这位怪盗先是指挥其手下犯案，公然预告自己逃狱，后又逃狱成功。
这部以怪盗为主角的小说，凭借与“夏洛克·福尔摩斯”系列小说的内容差异性，获得了空前的市场成功。在名利双收后，莫理斯·卢布朗在接下来的几十年时间里，又陆续创作了21部有关亚森·罗宾的系列小说。
于是，这股“怪盗文化”以法国为起点，逐渐随着侦探小说掀起的市场热潮，传递到了世界上的每一个角落。其中就包括了远在东亚的日本。
侦探小说，在日本被称为推理小说。与许多文化舶来品一样，日本的推理小说在创作的初期，都是以模仿为主。比如日本著名推理小说家江户川乱步笔下的经典怪盗角色“怪人二十面相”，就是按照亚森·罗宾的模板来打造的。
不过，日本的推理小说却能在模仿的过程中，逐渐走出了属于自己的一条道路。尤其是在二战以后日本推理小说“黄金时代”的到来，许多日本推理小说家开始尝试利用自己的故事创作，来揭示存在于现实社会中的种种矛盾，使得日本的推理小说逐渐变得不单纯追求破案情节，反而更着重对人物性格的刻画，追究犯罪发生的深层社会动机。
正是在这样的一系列内容创作模式变化下，推理小说在日本文坛积累起了巨大的影响力，并构建起了庞大的市场——这也让“怪盗文化”在日本的发展，奠定了特别深厚的群众基础。
值得一提的是，《鲁邦三世》的主角鲁邦，在设定上其实就是亚森·罗宾的孙子，这既是所谓“三世”的由来。之所以他们一个叫“鲁邦”一个叫“罗宾”，其实只是因为不同地区的中文翻译所造成的差别而已。
与日本推理小说不同，中国虽然在1920-1930年代出现过一次侦探小说创作的爆发期，但由于这些作品在内容上几乎都是以“模仿”和“借鉴”为主，加之后续社会大环境所发生的一系列变化，导致中国的侦探小说直到现在，依然处于发展不足的境地。
那么，难道中国就真的不存在“怪盗文化”么?答案是否定的。
1968年，中国台湾的武侠小说界诞生了一部具有划时代意义的作品——《血海飘香》，其主角正是现在中国人家喻户晓的“盗帅”楚留香。
在这部作品诞生之前，中国的武侠小说更侧重于从小人物不断成长的一系列传奇故事，让其背负家国、血脉的重任，对抗一波又一波的恶人。而古龙笔下的楚留香则不同，他虽然是一名盗贼，但行事风格却有着自己的一套行为准则，从不杀人，且时时刻刻都能保持绝佳的风度，唯一的弱点，主要还是在女人身上——这样的人物设定，与来自法国的怪盗亚森·罗宾相比，简直如出一辙。
是的，虽然中国并没有如同日本、欧美那样发达的推理/侦探小说市场，但“怪盗文化”却在武侠作品中，与“侠盗”的概念紧紧地联系在了一起。
中国人对侠盗的喜爱和崇拜其实由来已久。清代小说家石玉昆所著的《三侠五义》中，大闹东京、斗御猫、盗三宝的“锦毛鼠”白玉堂，其实就是一位典型的侠盗;而民间传说中善于飞檐走壁的神偷“燕子李三”，也曾在许多小说、影视作品中被塑造成了一位行侠仗义的角色。他们与楚留香一样，都凭借自己身上所散发出来的独特人格魅力，依靠着武侠作品的创作和传承，不断影响着一代又一代的中国人。
所以从某种意义上来说，基德、鲁邦三世这些活跃于ACG世界里的怪盗，实际上就是二次元版的楚留香。而对于中国广大的ACG创作者而言，倘若我们想要在作品中引入怪盗这个令人痴迷的职业，从武侠作品中汲取灵感，或者直接将这些侠盗作为人物创作原型，恐怕才是“中国怪盗”的正确打开方式。
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