在关于佛教“赛博”化的疑问当中，有着这样一条解释：
“佛学是最世俗的学问，它会随着时代的发展，选择更适合的方式进入当中”。
但这样不痛不痒的回答，似乎并不能满足我们的疑问。
就像“电子木鱼”最火的那段时间，我们编辑部几位老师看着前面的“功德+1”一筹莫展，不知该如何探究这一莫名其妙的选题。
不得不承认的是，佛学教“形”依旧保留在传统形式，许多人仍然恪守着茹素不杀生的观念，清净苦修，希望早日往生极乐。至少在国内，它似乎显得还没有那么“世俗化”
“不吃素造业”的观念，在互联网上直接反应在我曾经写过的“素食吧”中；它直接引起了诸多人的不满，随后惨遭一群肉食者“殖民”
但传统的它，似乎正在被越来越魔幻的现实撕扯着。
旅游功德箱上出现了微信支付宝的二维码、乐山大佛也直接被挂牌转让拍卖。甚至有人专门在互联网上建立了一个可以挖比特币、和佛祖AI对话的佛学“元宇宙”。
但根据我个人的经历，那些真正静修的寺庙，似乎并不会有这些功德箱的存在
极端的对比符合了我们对于“抽象”表象的定义——与正常状态不符的巨大反差，于是它理所当然的被当成一种“乐”的玩意儿。于是互联网上出现了“佛祖悟空打球”的抽象视频、出现了《黑枪神悟空》这种让人啼笑皆非的steam游戏
但乐子之余，人们确实需要它，尤其在年轻人普遍沾点精神危机的当下。
在前面提到的和尚酒吧中，其中业务不止有喝酒与诵经。在更多的时候，许多忙碌的上班族，都会在饮酒之余，向那些修心的和尚倾诉自己的苦闷，其内容也无外乎职场学业、家庭生活等凡世种种。
禅心与静修的思潮，总是有些作用的。
我实在不想说“许多国人没有信仰”这种话，因为这话被说了太多遍，以至于让我有点患PTSD——但我不得不承认似乎确实是这样。许多人已经习惯了没有宗教信仰的状态，所以现在他们不会真的找个新信仰，反而是试图在混沌中，寻找着一种独特的精神力量。
你会注意到，逢年过节，寺庙之间满是求佛烧香的大学生与打工人。他们手拿香火，在各个大殿（尤其是财神殿）内上香拜佛，有序的排队在口逐一求佛，俨然一个个无比虔诚的信仰者。
他们不知何为“不生不灭不垢不净不增不减”、更不知何为“不是风动不是旗动而是心动”。但他们抄读《心经》听闻《大悲咒》时，却也有静心满足之效果。
“这首歌”，指大悲咒
听个佛经不会让他们大彻大悟遁入空门，但能给他们上一个更加强力的精神buff，让他们在现实里能够多支撑上那么一会儿。
我们对于“赛博佛祖”这一类印象的调侃，算是以一种更戏谑、更叛逆——同时又更温和的方式，接纳着这所谓的“宗教”、所谓的学问、所谓的思想。
佛像观世的双眼被现代化的红绿灯遮住，我心中赛博佛学最佳的构图之一
他们以一种调侃和找乐的方式解读“佛”之一字，其中许多人却也以“玄学”自救着自己的精神。它与我们的印象越来越不符、越来越崩坏，但很多人却又切实地、需要它（或者说需要与之相近的精神力量）。
这不算是佛学本身的自我改造，反而算是外来人们对其固有结构的解构。
诸多玄学种种，正合了那句“这届年轻人在上班和上进之间，选择了上香”的玩笑话。
而这些玄学行为，归根结底，无非也就是那几个字：
“唯求心安”。
我在这间寺庙听闻方丈讲法时，他说所谓佛经之用处，无外乎“静心”。
所以，赛博佛学时代来了。
