“是不是给你脸了，老毕登”。
愠怒的悟空一脚把唐僧踹翻在地，撇掉他头上的毗卢帽，熟练地在那颗圆润的大光头上戳上一根马桶搋子。
此刻，原本风雨同舟的师徒四人，和尚在顶嘴，猴子在撒泼，老实的沙僧神游太虚，奸滑的老猪左右拱火。
这是时下抖音最火的一个直播团队——“西游群英荟”。
靠着用现代人的视角拆解《西游记》，他们在抖音火得一塌糊涂。单场最高500万人观看，单日涨粉120万，资本的青睐，媒体的报道，让他们成为了今夏最火的《西游记》团队。
然而仅在一个多月前，这群草根西游Cos爱好者，还在为梦想与生活四处走穴。
在决定带着无人问津的直播间钻进那片小树林前，他们可能谁都没想到自己会火，并且这么火。
不知道你有没有好奇过，西行十四载，师徒四个虽经历了九九八十一难，中途却还剩许多零碎的赶路时间。
在那些个影视剧都没触及的空档里，“猪马人妖猴”又都在干什么呢？
是师慈徒孝？还是鸡飞狗跳？
正是抓住了这个好奇点，“西游群英荟”用师徒野外炊火的间隙做背景，演绎出了一路以来师徒四人嬉笑怒骂、鸡毛蒜皮的日常。
有别于影视剧中的经典形象，他们用当代人的视角放大了角色身上的某些特质，用更通俗易懂的台词和更生活化的内容，塑造了一群全新的“西游记师徒”。
譬如孙悟空成了典型的“逆徒”，天天跟唐僧对着干，张口老毕登，闭口毕登老，好似领悟了“职场心理学不如经典力学”的朴实道理，凡事都要与唐僧杠三分，有时候实在忍不住了，还要上去踹两脚。
唐师傅则是团队矛盾的主要根源，他像是“分六根”时就分到一张嘴，上午逼逼赖赖，下午叽叽歪歪，晚上唠唠叨叨，号称人肉BB机，还极其擅长道德绑架。
好似他的存在才是西天取经的真谛，因为这一路上你要是能忍住不揍他，那你是真佛，如来都得给你让座。
好吃懒做的八戒，则变成了团队的御厨，虽然是个老吃家，但他厨艺其实一般，为啥选他当厨子至今成谜。但据后世“专家”考证，极有可能是因为他做饭时会有汗液掉进锅里，其中既有猪油又含盐分……比较香。
PS：以上纯为网友胡扯，主要原因是只有八戒的演员现实中厨艺还行
至于沙僧，乍一看是团队的边缘人物，但其实他却是凑成四人组的最后一块拼图，如果没有他，那“西游四人组”也只能改名“西游三人组”了。
哦对了，还有白龙马，团队行车记录仪，过
跟同行以段子为主的短视频不同，“西游群英荟”基本都是直播开演，虽然也会有台本加持，但大多数的情节、台词与节目效果全靠演员临场现挂，由此诞生了许多超出故事框架的情节发展。
“悟空，你妈笑了”
比如唐僧想拿紧箍咒威胁悟空，结果撂挑子的悟空直接自己将金箍拆了下来。因为这顶没有法力加持的金箍，可能源自某神秘法器宝库“拼夕夕”，其采用简单的卡扣设计，不仅方便佩戴者自行摘戴，甚至还能戴在唐僧头上。
从风格上看，“西游群英荟”特别像那些年看的86版《西游记》花絮，唐僧飙车、沙僧掐人中、沙瑞金给白象大王介绍对象，在打破传统的经典形象后，这种与现实连接的情节，多了几分乡土真实，叫人倍感亲切。
看“西游群英荟”就像是看场群口相声，你永远不知道演员下一句脱口的是惊喜还是惊吓，时不时他们还总能折腾出些带有生活哲理的小桥段。
比如师徒四人遇妖精，三个徒弟故意装死，最后是唐僧用大乘佛法（恐吓）化解。
他回来奚落几位徒弟，却听到了悟空的抱怨，说这西天取经路上一地关系户，他已是活通透了，多一事不如少一事，能装怂时就装怂。
6月底在“西游群英荟”爆火后，随着流量一同而来的还有各种破事与非议，许多虚假账号顶着跟他们相似的名字讨要礼物，败坏他们的声誉，他们的直播也因被频繁举报后遭到一次次封禁。
在部分人看来，如此市侩的大圣，如此假模假式的唐僧，完全就是在“毁经典”，作为我国的四大名著之一，怎么能被如此“糟践”呢。
从艺术性上讲，“西游群英荟”从情节到台词确实略显粗鄙，跟我们在大多数影视剧中见识到的形象大相径庭，但也正因此，才让这群接地气也更具烟火气的团队给我们留下深刻的印象。
同时重要的是，在这些“大角色小演员”的身上，我们看到了一种独特的乡土文化与属于普通人的西游情结。
“西游群英荟”又被大家称为26版《西游记》
你可能没注意到，今年是86版西游记正式播出的40周年。就在上个月，杨洁导演的丈夫王崇秋老师携当年多位演职人员共同筹备了一场40周年纪念晚会。
40年弹指一挥间，台上的他们与台下的我们，在时间的流逝中人生都有所变迁，不变的是，那份以86版《西游记》为代表的西游情结，深深影响着一代又一代的人。
从《大圣归来》到《黑神话：悟空》再到各类直播、影视剧、西游Cos，每个人都在用自己的方式去致敬、纪念自己心中的《西游记》与孙悟空。
这其中大多数都是文艺工作者们的艺术表达，而在自媒体发达后， 我们也看到了很多不懂艺术的“创作者”们，去诠释自己心中的《西游记》。
它们往往制作粗糙，剧情低俗，是妥妥的“毁经典”之作，可也不乏许多令人记忆犹新的作品。
有的人热衷于模仿，模仿师徒四人的形体与说话方式。有意思的是，不管模仿者来自天南地北，说几口方言，只要角色凑齐四人组，就能自动兼容成一支西天取经的队伍。
最令我印象深刻的，是一支叫做“上里西游记”的广西团队。在组成四人组前，他们都是村里最普通最普通的人，作为发起者的唐僧陈淼，刮过大白，干过房屋中介，碍于行情不太好，他这个“泥腿子”也有了拍《西游记》的想法。
悟空就找了自己的儿子，八戒是个长途货车司机，沙僧则是他回乡待业的发小， 除了那几身让观众辨别身份的行头外，他们可谓一穷二白，金箍棒是根PVC水管，九齿钉耙是塑料玩具，连那匹壮门面的白马，也是做起来以后才狠下心买的。
除了翻山越岭的“西行”，“上里西游记”拍摄的剧情其实很薄弱，大抵没学过编导的他们也很难想出过于戏剧化的故事，于是3月农忙时，他们干脆把拍摄搬到了田里，师徒四人穿着戏服边干边拍，所谓“取农经”。
贫僧也略懂些机械
从形式上讲“西游群英荟”与“上里西游记”大体走了同一赛道，他们都在用一种接地气的方式，去表达自己。
对于《西游记》我们总是有太多的事和太多的观点去聊。
或许对于当下的种种解读我们一时难以辨别，说不清它是好是坏，也摸不准它能在某一时刻发光。但唯一值得肯定的是，好的解读一定是大众喜闻乐见的。
对经典的解读既属于庙堂，也属于乡野，如果问解读的重点在哪，那一定是在路上。
