《上古卷轴5》泰姆瑞尔的魔法知识科普

所谓魔法与科学

　　在说明木精魔法之前，首先我们在这里提一下似乎是最近有些争论的话题：所谓魔法与科学

　　我在TIL和UESP里搜索了全书籍，提到Science的书本本身就很少，其中大部分都指代的是Magic也就是魔法，而唯一Magic和Science同时出现的内容，是所谓“Magical Arts and Science”

　　结合上下文，这个词组的完全形式是“Magical Arts and Magical Sciences”。换言之，对立的不是Magic和Science，而是Art和Science。Art和Science的对立，稍微有接触过英语系大学分科的人应该都一眼能看出来，这不就是文理分科么？（也就是迪贝拉和朱那好哥俩啦233）

　　综上所述——

　　结论：老滚世界不存在“魔法与科学”的对立，奥比斯的“科学”只是对魔法的一种研究方法，目的是使得魔法能够更够规律，更具有重复性和可操作性。用些高大上的词，就是希望魔法尽量客观化，魔法效果尽量固定化。而奥比斯的“魔法技艺”，则没有这些条条框框的限制。

　　推论1：基于逻辑的魔法更加贴近“魔法科学”，原因在于其理论性，而不基于逻辑的魔法更加贴近“魔法技艺”，原因同上。

　　如果我们用一维维度来表示前面提到的魔法，大体上应该是如下排列：

　　魔法技艺<--------------------------------------------->魔法科学

　　木精巫术-----龙吼/剑歌----神术/女巫巫会法术-----赛伊克秘术----加里兰通用五系（变化/毁灭/幻术/治疗/奇术）----召唤（包括虫王亡灵术）/附魔/炼金----音调魔法

　　当然，音调魔法的逻辑某种意义上超越了当下人们的普通逻辑，所以反而变得神秘而难以理解了。

　　推论2：其实可以参考这些技能在游戏中对应的关键属性（参见2-3-4代）：Intelligence属性主导的魔法更为偏向魔法科学，而与之相比偏向魔法技艺的则愈来愈多地需要Willpower属性。个人意志力-冥想的主观性很强，而主观性愈强客观性就愈差。

木精的巫术

　　然后来说明木精的巫术

　　驯兽也好，野狩改变形体也好，都不过是木精巫术的具体表现分支而已。而木精的巫术得益于绿液本身的独特属性，完全不需要文字，更不需要逻辑，反而是主观到了极点。

　　木精的巫术说白了就是心想事成：我的意念的变化，造成"客观"环境的变化。

　　或者用中国人更熟悉的禅宗来说明：万物变化乃是心动。

　　这种巫术之所以能够成立，是出于法林纳斯提本身的独特性质：绿液是或然性之塔，其原石为或然性之橡实。解释一下的话，就是说法林纳斯提本身是完全表现为或然性的概率，或者说，法林纳斯提永恒处在波叠加态，而其出现的概率分布就是春夏秋冬四处地址，所以没人能亲眼确认“法林纳斯提的移动”，因为它不是从一个地址连续移动到另一个地址，某种意义上它是跃迁。

　　既然是波叠加态，那就是永恒的猫箱，那么一如既往，观测者就很重要了。我看到是什么结果，世界就固定在这一结果之上。而与绿液同调的木精，则混同了“我看到”与“我希望看到”，或者说正因为他们更接近纯粹的奥比斯之“肉”，所以他们的肉体直接构成了精神。不需思考，只凭感觉，最基本的动物的直觉，融入绿液的自然整体，木精祭司个人的转念，可以让一碗水凭空出现在自己的手中，而许多相同的转念，或者是强大个体的转念，则会让空想直接成为现实。

　　所以当木精定义自己接受了绿约，他们就以木精的形象出现，而当他们从内心否认绿约，他们也就自动变化成为了怪物。当然让他们否认绿约也就是否认自我意志，这并不是容易的事情，一般发生这种情况都是有强大外力的干涉。是否都要归功（罪）于海尔辛，目前的个例太少，难以分析。

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