不知从何时起，三国人物墓前的供品逐渐被三国杀以及各类抽象供品淹没了。比如川蜀地区盛产蜀汉武将包，汉昭烈帝的惠陵是五虎上将一个主要刷新点，不远处的武侯祠则除了蜀国名将之外偶尔也刷新随机型号的东风导弹。
河南地区则因为坐拥许昌，因此成了曹魏武将包的刷新点，并且曹操的高陵还会不时刷新出大小乔和布洛芬止痛药。
而三国最后一位主公东吴孙权，他的墓地蒋陵位于江苏南京，就在明孝陵神道右转150米路边，这里刷新的武将卡组想必大伙已经猜到了——整套全版本的张辽。
如果孙十万泉下有知的话，此时大概会默默敲出一个“？”。
事实证明，当代网友在整活上好像过于有文化了，要说这诸葛亮借东风和曹操爱人妻这典故哪怕没看过三国多少也听说过，但要涉及到一些不那么有名的历史人物时，这种玩梗就显得有些过于小众了。
比如，当你看到明朝的内阁首辅、吏部尚书、中极殿大学士、太傅兼上柱国张居正的墓前摆着一管马应龙的时候，很难不感到疑惑。
难不成，张居正老先生他……这史也太野了吧。
很遗憾，据《答上师相徐存斋三十四》等史料证明，张居正晚年的痔疮的确相当严重，虽然也经受了治疗，但当时的医学条件仍然使他饱受难言之苦，甚至无法正常饮食。
若是这管马应龙能够穿越时空送到正在改革变法的张居正手上，那么他将跟带领一万大学生和不限量方便面北定中原兴复汉室的诸葛亮一样，率领大明提早几百年开启工业革命统一整个地球……
感谢这些在景点整抽象活的网友，让我又增加了这么多除了讲段子之外没啥用的知识。
墓前整活这个赛道的顶点，目前可能是B站抽象区UP主有山先生，他在唐太宗的昭陵念《谏太宗十思疏》，在武则天的无字碑前诵《讨武曌檄》，在曹操墓前读《为袁绍檄豫州》，讲究的就是一个坟头骂街贴脸输出，并且语调声情并茂，动作狂放不羁，仿佛想以此作为激将法实现某种死者复生的法术。
在坟头整活，尤其是那种不翻两页古籍就看不懂的抽象活，充分体现出了九年义务教育对人类的反噬，而诸如三国杀之流等赛博供品的登堂入室，则开启了抽象扫墓的新时代。
实事求是地说，用三国杀、布洛芬和马应龙供奉历史名人的确有点不合周礼。但供品本就是与时俱进的，比如周礼中活人殉葬那套糟粕到了手办狂魔秦始皇的时代也就基本废止了，后来供品的制作成本逐渐走低，逐渐演化成了今天的纸扎。
纸扎在今天这个版本的丧葬文化里，本身就是集抽象之大成的代表，长期致力于向阴曹地府普及现代科技和生活方式，小到内衣内裤、手机电脑，大到奔驰宝马、飞机坦克应有尽有。
所以说，三国杀当供品本身也是个顺理成章的事，不说给三国名将上供是专业对口，并且祖宗们打麻将累了的时候也可以挤出一点时间来体验一下现代的娱乐方式，给三国杀打打差评的嘛。
（三国杀看到这里点了个踩，并以阴兵刷差评为由发起了举报）
相比之下，旺旺雪饼和旺旺仙贝为代表的零食则是另一派新兴供品的主要代表。旺旺作为供品的优势主要体现在通用性，上可以用来拜妈祖，下可以祭祖扫墓，顺手也能用来打点出来搞事的小鬼。
不久之前，一位网友用亲身经历证明了旺旺在供品界的地位为什么不可撼动。这位网友早饭没吃饱就去爬山，没成想趴窝在半山腰的一个烈士墓前，因低血糖而浑身虚汗眼前发黑，此时一阵大风刮过，烈士碑前的供品啪嗒一声落在眼前，定睛一看写着四个大字——旺仔奶糖。
就这个横跨阴阳两界的影响力，其他品牌的零食做得到吗？
从供品的历史沿革上也能看出来，无论葬礼还是扫墓、祭祀，本质上没有什么不可变更的祖宗之法，它不仅是在纪念死者，更是要告慰活人，讲究一个论心不论迹，在形式上比较自由。例如在供品能不能吃这个问题上，各地的规矩都有所不同，有些地方的习俗要跟纸钱一起烧掉，有些则供奉完了就可以拿来吃，并且还算带上了祖先祝福过的幸运Buff。
同样，网友们在名人墓前整活虽然的确是玩抽象，但这本身仍然是一种类似于虎扑评分的情绪化评价机制，讲究的就是一个以人（活人）为本，因而对古代名人的态度和评价一直都是与时代背景和民众需求密不可分的。
举例来说，关羽下葬时的封号是壮缪侯，死后很长一段时间并没有得到大规模供奉的记录，一直到唐朝进武庙时还只是作为武成王姜太公旗下的64名将之一，但自北宋后就开始一路晋升封王封神，其作为忠义的代表逐渐被历代统治者所推崇，到清朝已经成了“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，职能从最基本的武神一步步兼具了武财神、治水等多个职能，成了民间香火最盛的神仙之一。
至于关公出身武将究竟是怎么干这些兼职的，大体上都可以用那把青龙偃月刀来解释，如果黄河泛滥就用这口大刀砍了为祸的恶龙，如果做生意就是对着这口大刀发誓一定诚实守信按时交尾款，否则就得被二爷亲自约谈，领教一下什么叫武德。
与之完全相反的是后世对于孙权的评价，从当年曹操口中的“生子当如孙仲谋”到现在被网友贴脸嘲讽的孙十万，这种落差不仅是由于他当年带兵十万被张辽的八百人打得丢盔弃甲，本质上还是因为孙权后来背刺了关羽，把自己晚年的人设搞成了又蠢又坏。
况且即便孙权砍了关二爷的脑袋，人家死后也是接受无数香火的关圣帝君，而同一个死法的路易十六就只能在当代地狱笑话里充当一个摸不着头脑的梗图素材，所以要想不被后人指着坟头骂街，还是得多找找自己身上的问题。
俗话说人死如灯灭，哪怕是历史名人，死后也不过是一个任由后人评说的标签与符号。至于为什么有人被供上神龛，有人只能留下一个笑料，说到底还是取决于他生前的所作所为。不然，哪怕你真是神仙，过于不干人事也怪不得百姓给你整个狠活。
因此在文章的最后，我请大家一同欣赏近代著名诗人（军阀）张宗昌讨伐龙王爷的檄文《求雨》。
求 雨
张宗昌
玉皇爷爷也姓张，
为啥为难俺宗昌？
三天之内不下雨，
先扒龙皇庙，
再用大炮轰你娘。
