「我最初就说过了，要击溃你的精神。你想守护的东西，你想回到的归所，你想再会的人们。这一切……我将从根本上颠覆、将那种认识破坏。就让我告诉你你十几年间得到的事物是多么的渺小。」
—— 镰池和马《新约 魔法禁书目录9》
正如大多数研究评论《魔法禁书目录》的评论者所料，镰池和马全部想象的高峰和焦点，就落在《新约 魔法禁书目录》的第九卷上。粗暴而不讲道理的工匠神奥蒂努斯如同从小说的外部闯入并摧毁了上条当麻所在的世界。然而对于普通读者来说，这本书着实引人不适。
如奥蒂努斯一样，镰池和马「令我们认为」他一口气推翻了绝大多数对读者的潜在承诺和线索：潜在的幕后黑手亚雷斯塔和萝拉、如一方通行和滨面仕上一样的英雄、如御坂美琴和茵蒂克斯的女主角们，这些本应当举足轻重的人物，在《新约9》的世界里被毫无差别地擦除。唯有空降的，陌生的敌人奥蒂努斯和上条当麻二人而已。我们很难承认《新约9》实际上镶嵌在一部长篇连载的小说里。镰池和马写作的无计划性几乎在此处显露无遗，他令我们不得不相信，他不可思议的行文速度仅是为了追赶自己无限滋蔓的想象。
《新约9》不断地令我们感到惊叹，随后又击碎我们的惊叹。这本书到底讲了什么？在我看来，这是镰池和马在接近英雄精神的过程中做出的最为激进，最为实验性的尝试。奥蒂努斯将上条当麻抛入无数的试验场，反复地冲击上条意识的极限。据她所说，这是要摧毁他的精神，我们很快就相信了这一点。
但事实是否真的如此？《新约9》呈现的，为上条这样的英雄量身定做的三个真实的地狱，即「立场改变的世界」，「身份置换的世界」和「完美幸福的世界」超越《魔法禁书目录》近乎所有的思辩，并且每一项都瞄准了史诗英雄的要害下手。这是对史诗的测试，通过削减多余的成分来逼近英雄精神的实验。
「立场改变的世界」里，上条所有的善举都变为恶行，曾经的亲友对他展开道德的围剿，这没有摧毁上条当麻的信念，因为「亲族的羁绊」和「罪恶感」都不是上条「日常感」的源头。
「身份置换的世界」将上条当麻本人替换成了他人去享受日常，这是对史诗英雄自我的攻击。上条以「我受苦故我在」的后现代人特有的确立自我的逻辑稳固住了自己的精神。奥蒂努斯不遗余力地以种种恶毒的诘问攻击上条所有可能用以支撑日常标准的内容，但只有最后一个奏效了。
「完美幸福的世界」攻击的是意义的信标本身。上条拯救过或没有拯救到的所有人都过着幸福完美生活的世界。实际上，这也是摧毁并击垮奥蒂努斯本人的世界，即《等待戈多》所描述的「Nothing to be done」的世界。如《等待戈多》一样，令上条绝望甚至近乎放弃的不是痛苦，而是厌倦。一如《少女终末旅行》中的千户和尤莉所经历的末世，这种厌倦实是来源于对行动意义的根本否定。
前两个乃至之前所有的世界都还属于痛苦的范畴，唯独最后一个世界不是，因为它代表了荒芜的现实，令人厌倦的，没有英雄也不存英雄的现实。然而，就像奥蒂努斯不断逼近他的本质一样，上条也在这个世界中找到了令他自己也望而却步的真相。
「不管当事人怎么想，作为结果来说他们都得到了救赎，这并不是被骗与否的问题，有没有都无关紧要的。」
「你在说什么呀，当然很重要啊。」
对当麻的回应表现出一副愕然的样子，『整体意志』如此回答道。
「看看至今为止你是如何行动的呢？并不是为了权力、金钱那类看得见摸得着的东西拼命对吧？即使背对那些东西，没有任何报酬，为了一些肉眼看不见的、没有形体的什么东西拼命战斗过吧？明明应该是这样的你，只是在现在这个处境下你却改变自己遵循的原则，果然怎么也说不通啊。如果在不利条件面前吃苦头的时候是这样的话，那么当得救的机会出现在眼前的时候你也应该遵守同样的规则吧。」
只是，就连上条自己都解释不清自己所遵循的规则是什么。对于上条来说，奥蒂努斯是反自然的妖魔，然而他发现自己才是真正反自然的那个人，甚至和奥蒂努斯这个敌人变得难分彼此。因为他突然明白自己根本无法容忍那个万事万物都被完成殆尽的世界——他对自己的这种无法容忍表示难以理解，只能一次又一次地陷入自责和绝望。这是连奥蒂努斯自身也不幸落入的圈套：
「这里就像相互对照的镜子。自由自在地变化更替世界就和『把两面镜子面对面放在一起，从而就做出无限的景色』是一样的。能随便改变世界的能力听上去像做梦一样，但正如一直在享受着散步，某天回首一看，自己的脸都吓青了。呈现出来的是无数的相同的联系在一起的世界。没有一个路标可以告诉你：自己从哪里来，又要到哪里去。会变得不安也是人之常情。」
奥蒂努斯过去也像上条当麻一样执着于本原和意义，如尼采所见，有智能的人类一定会渴求意义。而这段话暗示了真正令上条，奥蒂努斯和镰池和马本人都感到不安的事实：他们不断地前进，想象和创造，或者是在等待戈多，但道路的尽头或者等待的结果只有无边的厌倦和虚无。上条和镰池和马只等到了波卓③，即同样迷失在虚空（kenoma）④中的造物主（Demiurge）工匠神奥蒂努斯。
