《三国志13》未出现的名人一览及相关介绍

竹林七贤

　　竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

　　然而，他们在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位。

　　竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

　　士元在此介绍他们当中突出的一位，嵇康。

　　嵇康生于魏文帝黄初五年（224年），其祖先本姓奚，住在会稽上虞，其曾祖父后为躲避仇家，迁徙到谯国的铚县并改姓为嵇。 嵇康的父亲嵇昭官至督军粮治书侍御史。嵇康有兄长，名嵇喜，早年即以秀才身份从军，志在用仕，后官至太仆、宗正。嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，因而获拜郎中，后任中散大夫。他常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。嵇康崇尚老庄，曾说：“老庄，吾之师也！”讲求养生服食之道。主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝为官。

　　吕安之妻徐氏貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭陷害嵇康，将吕安、嵇康都处死。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”说完后，从容就戮。海内士人，没有不痛惜的。

　　虽然嵇康的出生比较晚，剧本可能也没有达到这么后期，但是嵇康的名气实在很大，不介绍太可惜了。士元并没有经历过如此的遭遇，但仍能深深感受到他内心的不满与无奈。然而现实是骨感的，逃避终究不是办法。这不是谁对谁错的问题，因为每个人都有活下去的理由，或者说底线。如果换作现士元，虽然不会立即走马上任，但也是要考虑一下自己的未来，家人的未来吧。无论怎样，他对得起自己，他不忘初心，我们敬佩他。若是在三国志13登场，势必要有一个超晚期的剧本，当然英雄集结什么的不算。个人觉得应该可以算是后期比较牛的内政人才，光靠名声应该就能引来了大批玩家了。

附竹林七贤相关作品：

　　嵇康：《琴赋》、《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《养生论》、《与山巨源绝交书》。

　　阮咸：制作了同名乐器——“阮琴”，精通音律，然而在文学方面没有留下作品

　　刘伶：传世作品《酒德颂》

　　向秀：《思旧赋》

　　阮籍：《大人先生传》，诗存《咏怀诗》八十二首，著有《达庄论》、《为郑冲劝晋王笺》等

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责任编辑：向南