《口袋妖怪究极日月》阿罗拉神话深度解读

（二）从另一个世界来的神

　　在前文中我已经和大家介绍过了，在《阿罗拉之光》中记载——在古代从异世界突然来到阿罗拉的索伽莱欧/露娜哀拉以其巨大的力量让守护神们都为之臣服，最终被尊为阿罗拉之王成为了传说受到阿罗拉人世代的膜拜。那么在现实世界中这个故事是否有神话原型呢？

　　通过前一小节的介绍相信大家应该已经明白了卡璞们象征着古夏威夷的禁忌系统，那么作为禁忌系统的象征，在游戏中的卡璞们向索伽莱欧/露娜哀拉臣服这件事，其实就是在隐喻统治了夏威夷漫长岁月的禁忌系统走向崩溃吧？上一小节我提到过，禁忌系统是因为不符合时代的潮流因此遭到了淘汰的，但是这其实是一个漫长的过程，显然不可能是一蹴而就的。那么，夏威夷的禁忌系统到底是从什么时候开始走向崩溃的呢？

　　我们还是继续回到夏威夷的神话吧——前边我向大家介绍过夏威夷的几位重要的神明，而到了近代，那些神明中有两位上升到夏威夷宗教生活的中心地位：一为库神(Ku)，一为罗诺神(Lono)。前者代表世俗权力，国王借这一神灵的力量赢得统治权，并成为库神的保卫者和俗世代表；后者代表自然力，也是被放逐的神，在世俗权力中代表被废黜的国王。

　　作为主神，库是战神及头人保护神，主管渔业、手工业和政治；罗诺是和平与农业之神，同时也是云神风神和海神，主管和平与丰产。

　　库和罗诺是对立的，代表人与自然、人与神灵之间的关系。以库神和罗诺神为首，形成两大神族：权力神族(短神)和节庆神族(长神)。与此相适应的是两大主持宗教仪式的祭司团：库祭司团和罗诺祭司团。前者与国王居住在一起，构成世俗集团力量中的一部分，后者则守卫着希基奥神庙。这种对立表现在地理上，就是两个村庄的对立：国王、头人和库祭司团居住在卡阿瓦罗亚，罗诺祭司团则居住于凯阿拉凯夸，并掌握着村庄周围的一大片土地。

　　伴随着库神和罗诺神地位的上升，与他们相关的祭祀活动自然是必不可少了，于是乎我们大家都非常熟悉的诸岛巡礼的原型便诞生了——说起诸岛巡礼就不得不提玛卡希基新年仪式，它在夏威夷宗教生活中是较有代表性的，主要是对罗诺神进行纪念和祭祀，并庆贺丰收，同时也是精神和文化的更新时间。在夏威夷语中，玛卡希基一般指“年”，即新年的4个月，从10月末到来年2月初；同时，它也指作为公共庆典高潮在全岛举行罗诺神巡游仪式和庆祝活动的特定的23天。巡游队伍由罗诺的神庙祭司、代表罗诺的十字木架和护持武士组成，他们按顺时针方向环游整个夏威夷岛，途中会在各处的罗诺神庙中短暂停驻，接受信众祭拜。这种巡游包含着罗诺神占领土地的意味。最初并不包含贡品征收，只接受头人们在神庙中向罗诺献祭。罗诺巡游结束后是称作卡利伊的仪式，以表现权力从罗诺神向库神(国王)的转移。

　　“国王从海上来。当他即将抵达神庙面朝大海的一侧时，他看到有很多人和(罗诺)神像在一起。许多持矛的人在神像前跑动，其中一个男人手持数支长矛……当持矛男子看到国王和随从们登陆后，就飞快地跑向他们并向国王的随从投出一支矛，随从用手上的武器挡开了这支矛，它向上弹射了出去。众人为他的技艺爆出一片喝彩。随后第二支长矛又射来，碰到国王的身体，国王身上的种种限制就被解除了。然后，一场大规模的模拟战斗在众人间爆发。”传统上，国王由避矛武士保护，自己只面对射向自己的第二支长矛并被它触碰，完成仪式性的死亡和重生。卡利伊标志着夏威夷历法中一年的转折点，在此之后，罗诺的仪式性显现被以库为中心的神庙仪式取代。这之后群岛就将结束玛卡希基节庆期，回归正常的社会生活。

　　如果夏威夷一直处于封闭和孤立的状态，那么可能禁忌系统还将统治夏威夷相当漫长的虽然。但随着资本主义的兴起，西方各国的航海家们开启了他们探索世界的旅程。詹姆斯·库克（James Cook），人称库克船长，他是英国是英国皇家海军军官、航海家、探险家和制图师，夏威夷的发现者。是的，库克船长和他的船队打破了夏威夷的“寂静”。1778年1月14日库克船长率领他的船队在夏威夷的可爱岛登陆，1778年11月又登陆了大岛。关于它的这次登陆真的可以说是巧不成书——因为库克船长登陆时刚好赶上了“诸岛巡礼”！没错，库克船长登陆夏威夷的时候，当地人恰巧正在庆祝上文提到的祭祀罗诺神的“玛卡希基节”（Makahiki）。而库克的舰艇决心号的桅杆、帆和索具的形态，与部份用于节日祭祀的手工艺品相似；再加上库克一行登岸前，曾经顺时针环绕夏威夷岛一圈，而碰巧祭祀罗诺神的队伍也是在岛上顺时针环岛巡游一圈；加上罗诺又是传说中浑身雪白的神，身为白种人的库克船长和他的船队的肤色自然是当地土著从来没有看到过的白色。于是乎土著们惊呼罗诺神下凡了，对库克船长和他的船员们顶礼膜拜。

　　看到此处你应该已经明白了吧——这不就是从另一个世界（对于当时处于与世隔绝状态的夏威夷来说，英国自然可以称得上是另一个世界）来的巨兽（人）成为了阿罗拉（夏威夷）的神明的翻版吗。没错，在我看来，库克船长就是索伽莱欧/露娜哀拉甚至奈克洛兹玛的传说的最为主要的原型。

　　库克船长发现夏威夷群岛的时候，当时的夏威夷还没有形成像后来那样的集权统一，每个岛屿都有自己的国王和酋长。当时还处于刀耕火种时期的封闭隔绝的夏威夷土著们看到库克船长的两艘现代铁船驶入海湾时，那可以比作你突然看到了UFO降临了。当时整个社会都炸开了，库克船队在两个岛都受到了非常隆重的欢迎，土著们以为自己的祷告得到了回应，罗诺神真的亲自驾临了。据亲身经历了这两次登陆过程的学者笔记描述，库克船长在夏威夷大岛隆重的祭祀活动中坐在神位的上方，披上了只有酋长阶级才能披的珍贵的彩色羽毛披风，戴上了羽毛冠冕，得到的礼遇甚至超过了土著人自己的国王和酋长，这是不是多少有点“被尊为阿罗拉之王”的感觉啊？代表禁忌系统的大岛国王和酋长竟然都屈居库克之下，多少有些索伽莱欧/露娜哀拉让守护神们臣服的感觉。

　　在库克船队停留夏威夷期间，当时的酋长用诸如当时在夏威夷非常珍贵的披肩和头冠等于库克船长交换礼物（据说目前这些东西还在英国博物馆珍藏着，感兴趣的可以去看看），库克船长则给了一把剑和夏威夷人非常稀罕的钉子等铁制品。库克船队的很多船员也和当地人做起了交易，其中包括大岛国王的侄子，后来统一夏威夷群岛的卡梅哈梅哈大帝，他用一件祖传的羽毛披风换回了一把小刀。过了一些日子，库克船队在土著们的欢送下返航了，但是不久他们就遇上了风暴，一艘船的桅杆折断了，于是他们只能折返回大岛来修船并增加储备。就这样，不幸开始了。

　　由于上述原因，库克一行人返回夏威夷岛后，岛民不单止拒绝补给食物和禁止他们砍伐木材，而且还随手抢走他们的物品，种种争执和不和使双方关系变得紧张。在2月13日晚，库克船队的一艘小艇被当地岛民偷走。库克起初仍不以为意，认为这种偷窃行为在大溪地等小岛屡见不鲜，于是计划在翌日到岛上捉走部族首领或其他岛民作为人质，以求岛民交还小艇。

　　在2月14日清早，库克带同一批海军陆战队员登陆凯阿拉凯夸湾，试图平息事件，但双方早有成见，再加上彼此误会对方的暗号和枪火，使双方冲突一触即发。在混乱中，库克一方由于寡不敌众，唯有后退到凯阿拉凯夸湾滩头，他不单止安排同伴登上小艇撤退，而且还留守到最后。库克只想带着国王就走，但是土著们认为他要加害国王，将他们包围。国王转身要走，库克船长却伸手想拦住他，国王贴身的勇士顺手就用木刀向库克砸去，库克一声惨叫伤势惨重的库克船长跌倒在了岸边的礁石上，被土著们当做战利品押到了祭坛去祭祀它们的神，包含离世。后边的故事连夏威夷人的后代都不愿提起——据说库克船长的心脏被酋长们分着吃了，肉也给吃了，他的骨头和头发被供奉在祭坛前。

　　直到战乱平静后当地人才将一部分库克船长的尸骨还给了库克的船队。不过虽然库克死了，但是其被罗诺神化的事件，在很大程度上打乱了夏威夷人的宇宙时间，改变了玛卡希基节庆仪式的内涵。传统的玛卡希基环岛巡游仪式中，作为巡游主神的罗诺只是一个形式上的存在（据说在此之前夏威夷诸神是没有具体形象的），它被表示为两根木棍绑就的十字架一样的东西，横木下悬垂了一块树皮布，一半白一半黑，横木棍的两端挂了一串串晒干了的棕榈叶，像是流苏。由罗诺神的大祭司陪同，走在巡游队伍的最前面。

　　在库克死后，他被作为曾真实降临过的神明被夏威夷人记忆：罗诺神从抽象的宗教记忆变成了一个具体的人形形象的神，对它的印记里有了历史的生动映像。而且，被杀死和遭献祭的库克的一部分遗骸被保留了下来，这些肋骨和胸骨“作为罗诺的一部分，被收藏在岛屿另一侧属于罗诺的一座神庙中”，“与卡拉尼奥普的遗骨在一起，面对着前面那场冲突发生的地点”，“在那里，这些骸骨被赋予宗教性的尊崇”。在此后直到19世纪最初20年，这些骸骨还在每年的玛卡希基节庆仪式中被带上参加环岛巡游：“这些骨骸每年都要在巡游中被带到其他几个(罗诺)神庙中，或者由祭司们奉着环游整个岛屿，去收集人们为支持祭拜罗诺神所奉献的物品。遗骨装在一个藤条编的小篮子里，上面严密地用红色羽毛覆盖。那些日子里，它是土著人最珍贵的所有物。”

　　看到这里不知道你想起了什么？库克失去一部分身体，这些身体成了夏威夷土人们的圣物。而游戏中不是提到过：奈克洛兹玛也因为究极调查团祖先的缘故失去了一部分身体，而失去的这部分成为了阿罗拉地区的圣物——光辉石了吗？

　　不仅如此，究极调查团在剧情中描述：奈克洛兹玛虽然暴躁，但也给他们带来了光。库克船长不也是如此吗？他的到来虽然给夏威夷带来了诸多负面影响，但是这也是原本封闭的阿罗拉走向更为广阔的世界，步入近代文明的第一步。

　　然而虽然如此奈克洛兹玛和库克都还是遭到了肢解，最终奈克洛兹玛夺走了究极大都市的光，与之相比杀死库克的土人们倒是没有遭到太大的直接损失，虽然如此但是无论是游戏中的调查团还是今天的夏威夷的原住民都对当时的行为而感到了后悔。

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责任编辑：Shy夏夏