毫不奇怪，当19世纪末，蜀山再次被公众“发现”时，其境况已经面目全非，它已经抛弃了对仙术的追求，并与地下结社和会党沆瀣一气：按照当时文献的记录，与其它地区的结社不同，四川的哥老会大量接受了专业的武术训练，同时，他们还沿用了对“三圣”和吕祖的秘密崇拜，以此来表达对蜀山的缅怀和尊敬。
“还珠楼主”李寿民
对蜀山来说幸运的是，这种局面没有持续太久，当1911年清政府被推翻后，束缚其发展的因素便不复存在了。不仅如此，他们还发现了一种扩大影响力的渠道，这就是蓬勃发展的近代出版业。从1932年开始，一部名为《蜀山剑侠传》的小说开始在大江南北同时流行，该书的作者是一位化名“还珠楼主”的中年男性。围绕其生平，一直存在许多疑点和争议：1930年代，他就像一颗新星般忽然出现在小说界，无人知晓他从何处学到了如此精深的写作技巧，其生平和活动也很少有严肃资料提及。唯一可以确定的是，他曾多次拜访了地理意义上的“蜀山”，而在他离开时，则肩负起了为这个门派张目的秘密使命。
《蜀山剑侠传》最初在天津著名的《天风报》连载，在随后几年中，共有超过300万字发表，其意义不止在于让公众重新认识了蜀山，还对后来的武侠小说产生了巨大的影响，但抛开种种盛赞不论，其背后仍然能看出蜀山派的自我宣传。
《蜀山剑侠传》，这部作品让民国时期的读者重新认识了蜀山，并对后来的武侠小说产生了深远影响
尤其是在对其成员的描写上，他们不仅能给敌人制造物理、化学、乃至量子力学层面上的伤害，还有了几乎无视地心引力的速度和移动力。这种艺术描写的背后，也有一种不合时宜的滑稽存在：正如考古发掘和正史记录所见，抛开种种自吹自擂的描述，蜀山的本质，依旧仅仅是一个哲学-武术爱好者协会，在盛况不再的情况下，其成员唯有在回忆中自我沉浸，才能缓解这种极度的焦虑和自卑。
更耐人寻味的是，在“还珠楼主”笔下神魔大战抵达高潮的时刻，一场真枪实弹的内战也在四川进行：盘踞川西的军阀刘文辉，以“川人治川”为名反对蒋介石的渗透，而效忠蒋介石的军阀刘湘，则以此为契机向刘文辉宣战。
四川军阀刘文辉，他和刘湘的冲突，终于在1930年代酿成了内战，当时四川人将其生动地形容为“二刘（流）争川”
历史上，战争对秘密结社的影响多半是毁灭性的，但民国时期的混战烈度相对较低——同时，这种形式的战争，还催生了一个利益链条：军阀势力依靠秘密结社监视底层民众；作为交换，秘密结社将得到一部分的特权：比如更大的势力范围，以及对某些“黑色产业”的控制。
在内战时期，宗教力量卷入军阀混战的力量屡见不鲜：民间信仰在张作霖的军队中极为盛行；同时，少林寺的武僧则加入了吴佩孚的部队，并组成了一个超过3000兵力的作战单位。而在这方面，蜀山做得更胜一筹：在一位名叫刘从云的成员策划下，刘湘部下的许多军官都成了蜀山的成员。
四川军阀刘湘，1930年代，“二刘争川”之战中的另一位主角，第21军模范师即在他的授意下组建
刘从云早年接受过私塾教育，随后宣称拜谒了一位“高人”为师，和其它蜀山弟子一样，他也精通各种“道法”和“数术”，后来凭借一系列大胆的预言在四川声名鹊起。
自刘湘往下，所有军官都与刘从云过从甚密，但让他们皈依蜀山不过是整个计划的一部分。当时，在刘从云脑海中还有一个更宏大的设想——这就是建立一支自己的作战部队。
由于相信这支军队能得到超自然力量的庇护，刘湘不假思索地赞同了他的提案：1932年，第21军模范师成立了，其下属3个旅共9个团，下级军官全部是刘从云的弟子——他们熟悉蜀山道法（尽管已经在流传中遭遇了极大的扭曲），对这门古老哲学抱有极大的自信。
但可悲的是，他们的自信是如此狂热，以至于相信仙术足以战胜西方的枪炮。不仅如此，他们还认为可以通过某种宗教仪式，来让传说中的神明附体。但讽刺的是，正是这样一支作战部队，却装备了新式的步枪和机枪，而不是像传说中历代掌门那样，能通过飞剑在千里之外取仇人首级。
毫不奇怪，这样一支部队注定表现拙劣，他们在内战中登场后便一触即溃，而刘从云的好运也走到了尽头，因为刘湘早已注意到了这位“半仙”居心不轨：在一次失败的夺权尝试（试图撤换刘湘的卫士）后，这位“蜀山高人”不得不从四川狼狈出逃。1953年，他被新成立的人民政权抓获，被判处死刑缓期执行，1957年，“末代蜀山掌门”刘从云死于上海监狱。
发生在四川的闹剧也充当了一个标志：在多重原因的共同作用下，新时代终结了“蜀山”的传说，让后者几乎沦为了一个笑柄：1980年代后，它才随着文艺作品的多元化重新回到人们的视野——至于真实的“蜀山”去了何处，所有人众说纷纭。
就像《犹太贤士议定书》让人联想到“犹太人阴谋”，《达芬奇密码》联想到联想到共济会阴谋一样，其中最骇人听闻的一种说法是：今天“蜀山”仍然存在，并以一种更加诡秘的方式操纵着人们的心灵。这一点最有力的证据就是各种电影、小说、电子游戏和长篇肥皂剧中，根据许多女性观众的反映，在观看了和一部反映蜀山的、名为《花X骨》的电视剧后，都出现了花痴、思维中断等现象，其中似乎是施加了某种心理暗示。另一个例子是电子游戏，这些作品对蜀山的美化不言而喻。
无论上述阴谋是否真的存在，我们仍然要对这个秘密结社的地位做一个公正的评价：事实上，蜀山的衰落就像是亚历山大的图书馆被焚毁，或者圆明园蒙受浩劫一样，是文明史上最惨痛的损失之一。尤其是在西方主导了话语权的今天，就更需要一种东方视角的、对人类生命和灵魂的理解，而抛开种种荒诞不经的传说不论，蜀山活动的核心，其实是通过特殊的文化实践，来加深人类对自身的理解，并最大限度地开发身体的潜力——它不仅有助于帮助我们了解过去，更有利于对今天的科学无法理解的现象做出说明。
以上这些，也是蜀山留给世人的最宝贵遗产，但本文写作的目的并不全在于此：事实上，连同上部在内，其中的内容都是笔者瞎编的，其原因有三：
一方面，是致敬《简明剑桥金庸武侠史》，尽管文中许多桥段有生吞活剥之嫌；
第二，是为了配合此前的商业任务；
第三，如果蜀山真是历史的一部分，那么它波橘云诡的全貌，也许和这篇文章的展示毫无区别。
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