唐代的妖怪也比较有特色，唐朝更加相信“物老成精”，无论是什么，只要是活的时间够长，都能化为妖怪，这也是为什么唐代作品中的妖怪大多是动植物，甚至是一些没有生命的砖头瓦块也能成精。这其中有些妖怪总是会与特定的事物联系在一起，比如老鼠就常常和财富有关。
唐代牛僧孺所著的《玄怪录》中有一篇名为《岑顺》的章节，故事讲述得是一个名叫岑顺的青年，擅长用兵打仗，一次旅行中住到了一间山间老宅里，但每到夜晚就能听见部队击鼓鸣金的声音。后来在梦里，他见到了一个自称金象国信使的人，让他帮忙抵抗天那国的进攻，并有重谢。随后，岑顺依靠自己的智谋帮金象国打赢了战争，得到了不少金银财宝。
但亲朋好友发现岑顺的精神状态越来越差，于是把他灌醉让他说出了真相，亲戚们趁他不在，挖开了老宅的地面。他们发现地下是一片古墓，金象国士兵原来是墓里的一个金属棋盘上的棋子，对抗的天那国是一群成了精的老鼠，它们想盗窃墓里的财宝，岑顺得到的财宝都是墓里的陪葬品。
除了这个故事，很多故事中，老鼠都与偷窃、财报有很大的关系。直到如今，老鼠精也都和钱有千丝万缕的联系。比如在很多游戏里，老鼠精都是财富的代表，或者是扮演小偷鼠的角色，或者是在能力方面与钱有很大的关系。
同样是出自《云梦四时歌》中的“老鼠精”，设计的很贴合神话中的惯有设定。像这样的角色，在游戏中还有不少
老鼠精只是一个代表，在唐朝的妖怪中还有很多这种例子，狐妖、黑熊怪，你仔细回想一下唐僧在西天取经路上经历的九九八十一难，所遇到的那些妖怪就能发觉，在唐朝真的是“万物皆可成精”。
在唐朝，妖怪文化已经成为了一种流行，下至普通百姓，上至朝廷官员都对这种文化情有独钟。但随后的历朝历代里，虽然也有《聊斋志异》等比较著名的经典著作诞生，但对于妖怪文化的痴迷，其实是在不断减弱的，尤其是在儒家文化当道的环境里，神鬼一说，有悖于一些儒家的理念，因此，妖怪文化的传播受到了一些限制。
随着科学的不断发展，鬼神之说真正成为一种文学题材，妖怪文化也逐渐的没落，但关于妖怪题材的作品却一直没有断档。尤其是现在，出现了游戏这种新兴的载体，相较于纸面上和屏幕上的妖怪文化，游戏中的妖怪文化无疑更加生动，也更加有趣。
中国的妖怪文化源远流长，经历了无数古人的洗练，其中的趣味妙不可言。人们知道神鬼是假的，妖狐是虚幻的，但谁又会拒绝一个听起来离奇荒诞，却妙趣横生的故事呢？或许这就是妖怪文化的魅力吧。
