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《信长之野望13:天道》直江兼续图文解说

2009-09-25 23:24:15 来源:游侠 作者:橘玄雅处 编辑:dsgames568 我要投稿

七、总论

直江兼续素有“天下第一陪臣”的盛名,近代以来又被冠以“文武兼长”的美誉,于是我们仔细分析一下直江兼续在各个方面的作为与得失。

政治:直江兼续最为著名的方面就要数政治了。仔细看来,从景胜即位之后,越后也好,会津也罢,最后的米泽也好,基本上政务都是由兼续一人管理的。从天正十二年(1584)直到兼续病亡的元和五年(1619),这三十五年的时光,上杉氏的政治作为大概都是兼续的贡献。

得到了丰臣秀吉“天下の政治を安心して預けられるのは兼続など数人にすぎない”评论的兼续,在获得了秀吉赐姓丰臣的同时,也被受命负责在东北的刀狩和检地的工作,这点来说兼续可谓是东北的代官。

而丰臣秀吉将上杉家移封到会津,虽然在名以上石高增加了很多,但实际上会津发展并没有越后好,所以这次移封的举动使得上杉家陷入了财政的窘境。此时兼续则提出了“人こそ組織の財産なり”的主张,开始了国政的建设。

关原之战之后,上杉家减封到米泽。米泽本来是上杉家赖以生存的四分之一领土,而兼续运用这三十万石养活了30000人的家臣团及其家族。而兼续自己也省吃俭用,一面过着艰苦朴素的生活,一面着手于国政的整顿的。根据当时的史料记载,米泽当时只有800户人家,6000的人口,兼续到任以来,则开始整顿市町,构成了新町、大觉町(现在的南町)、东町、柳町、大町、御免町、河田町、源悦小路、家风小路町诸多街区的规模。十年内,他把米泽建设成了陆奥国数一数二的富町,同时在水利、农业方面兼续都颇有建树,其中颇为著名的,是在领内发布的《四季农戒书》,简明扼要的指导农民的农事。

军事:直江兼续虽然在近代有“文武兼长”的美誉,但是仔细考察起来,其军事能力并没有什么优秀的例子。简单算来,兼续的几次出战如下:1578年御馆之乱,1583~1587年新发田重家之乱,1589年佐渡征讨,1590年小田原出阵,1592年朝鲜出战,1600年关原之战陆奥战场,1614年大阪之战。细细分析,御馆之乱始兼续尚且年轻,而佐渡征讨、小田原出阵、朝鲜后备、大阪之战,大多是跟随主君景胜出阵,实际上真正由兼续领导的,只有新发田之战和关原的陆奥战役。

新发田之战,可以说转机是兼续对于河川水利的治理,而最后新发田的破城也是因为支城被攻下而失去犄角之势,直江兼续作为进攻支城的主将,实际上留下来的记录不多。另一次战役,也就是后世津津乐道的长谷堂之战,直江兼续率领近20000的大军最终没有攻下1000人防守的长谷堂城,这也是后世对直江兼续军事能力颇为怀疑的源头。

不过从另外一个方面来说,直江兼续很注重武备的使用。一方面他在藩内自己生产铁炮,为藩增加了很多战斗力,另一个方面,他在米泽城周遭进行布防,从现在看来,西北有德昌寺、正北有长町、正南有熊野、笹野地区有观音林,这些地方都被安排了小型铁炮库,并且设立了铁炮的攻击点,都是战时的准备。当然,这也是直江兼续城下町改造的一部分。

形貌:有关直江兼续形貌的记载不是很多,近代流传的“男色说”对其有具体的描写,不过历史上的记载还是乏善可陈。江户时代中期的逸话集《常山纪谈》中有一些描述或者可以算作比较贴近事实的史料:“(兼续)身材伟岸,学问、诗歌十分出众,才智武功兼备,恐怕天下难出其二”、“身材高大,骨骼奇美,辩才出众的胆识之士”。而德川家康也曾经评价兼续为“長高く、姿容美しく、言語清朗なり”,可见兼续的形貌还是颇为可观的。

文教:关于直江兼续的才学,这点貌似毋庸置疑。兼续和当时的著名文化人南化和尚、西笑成兑都有深切的交往,而且当时兼续个人也以爱好收藏古书而被人称作藏书家。其中以现在被指定为国宝的宋版《史记》、《汉书》、《后汉书》为最宝贵。

文禄元年(1592)直江兼续随同家主景胜出征朝鲜,驻扎在肥前名护屋两个月,就在这两个月的时间内,直江兼续在军中写完了300卷的《济世救方》,是中医的宝贵著作。庆长十二年(1607)三月,又在京都醒井通绫小路南的日莲宗的要法寺,用铜活字出版了中国的《昭明文选》,这也是日本第一部用铜活字出版的书,也因为这样,这部《昭明文选》也被称作“兼续版”。

另一方面,兼续还十分重视藩士的教育工作。他先派九山的学僧去下野的足利学校进行学习,学成之后则在米泽的禅林寺创建了米泽藩的学问所,并且设立了禅林文库,由九山的僧侣来指导藩众。这个举动也给米泽藩带来了长久的意义。

论曰:藤原兼续者,为政之功绩实为诸藩莫及,论及水利、农耕、医务、商业,皆为所用,观彼战国之世,有此能者不为繁也。又论之,兼续学养颇深,其郁郁乎文哉亦为武人之冠冕。实论之,兼续之武功或为诸君之下,东北诸战亦不得完胜,然设乎备,完乎体,攻其可为,守其密,亦可称“文武两道”者矣。《诗经》有云:“黾勉从事,不敢告劳”,《尚书》有赞:“徳惟善政,政在养民”,岂非兼续之畴乎?

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