《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

　　如果说之前的还好，还是武功名字

　　那这个就太出戏了

　　人物名字都来了

　　业火红莲是霹雳里一个人名，一说真主角素还真会一人三化的绝学，一个人可以幻化成三个肉身，三分自己的实力，分头行事。业火红莲就是其中一只，是三身中的火属性，持剑，特色不是很高，比较沉默，就是全身通红而已。另外两只叫墨渊水莲和靛羽风莲。其中风莲是最抢戏的。

　　可惜姬无双的业火红莲就一格距离，而且就挥手一砍，既没有火也没有莲，名不副实！

　　话说回龙逆斩都改成狂龙逆斩了，龙泣剑也不敢叫龙气剑，那业火红莲下个版本要不要改呢？

　　改成什么呢

　　叶火红莲

　　妖火红莲

　　反正姬无双一身红，有这个名字作为第一招也挺合适的

　　塔娅的第三招叫神曲但丁。

　　但丁本来就是诗人，神曲但丁也没有什么好借鉴霹雳的

　　介于河洛喜欢霹雳，那我就装作就是借鉴的霹雳好了

　　霹雳里有个人名叫神典但丁

　　简单介绍下，这个人信奉天主教，感觉武侠作品中，信奉天主教的坏人多，信奉新教的正面人物多。

　　这主要是天朝定义基督教三教搞成的认知误区。天朝把"新教"定义为"基督教"，而原本基督教是包含天主教、东正教和新教的，因此这个狭义的基督教被误认知成广义基督教，反而变成正统了！！

　　神典但丁就是坏人信奉天主教的例子。

　　戏里也是坏人。手持黑暗圣经(-_-|||)为吸血鬼效劳

　　塔娅据我推测是不信教的，但她法国的家乡人民是天主教信徒，信奉圣母玛利亚。其父是大哲学家，哲学是宗教的爸爸。而但丁信奉天主教！因此法国哲学家之女武功招式里有神曲但丁也不违和

　　注：哲学是宗教之父，可去图书馆阅读托马斯阿奎那的作品，这个人是个哲学家，为宗教中"神"的推论做出了贡献。他认为"上帝"即是"善"，是无所不在的精神产物，和佛家"大圆镜智"差不多个意思。

　　不知道前传里还有没有洪京宝？我在存档编辑器里看到了！估计dlc会出现洪京宝！

　　这个人本来是个喜感梗，然而又被我挖出武功是霹雳的招式！

　　其中一招叫做千里不留行，就是霹雳早期的东西

　　但千里不留行更早却是一千多年前李白的《侠客行》里最后一句。

　　谁是老大？

　　当然李白才是老大，原创

　　为了尊重原创，我还是引用李白好了

　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

　　十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

　　闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

　　三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

　　救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

　　纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

　　霹雳里千里不留行是个人名，也是招式，是“千里不留行”这个人创作的“千里不留行”这一招。

　　是一个退役的魔界杀手，魔域杀手榜排行第一，金盆洗手后只是一个老人。

　　这个人的故事超长，作为一个“老人”各方面协助武林正义。当他最后一次为亲情执手操刀时，使出了“千里不留行”，已成千古绝唱(亡命战役，最后一击)

　　侠客里洪京宝也用千里不留行，可谓到处是梗啊，霹雳引经据典，侠客更是引经据典还玩梗。玩梗的年代哦

　　一刀一劍平生意，負盡狂名十九年。

　　你们在大地图上遇到徐子麒，点开听他口白。

　　“多谢多谢，不谢不谢，谢来谢去，没完没了”

　　是不是觉得很风趣，比他哥哥徐子易要轻浮得多

　　这句话出自霹雳布袋戏，原封不动，一字未改，且是纯正的霹雳原创。

　　这个人就是慕少艾

　　这个人是霹雳业界骚猪

　　骚话多得一笔，但是是正能量的骚话，骚话都骚得很有道理

　　可以整理成册，日读一句，生活美滋滋

　　徐子麒的定位就是穿越游侠，而他哥哥是苦逼作家，是实干的，徐子麒就是负责骚的，负责潇洒。

　　借“多谢多谢，不谢不谢，谢来谢去，没完没了”更显得随性自如

　　“三分轻狂，七分深藏，才能立于不败之地”

　　没记错的话还是徐子麒说的，记错了的话就是别人说的(废话-_-||)

　　还是霹雳里的

　　这一句是霹雳中“平风造雨四无君”的一句话

　　虽是三分轻狂，实则整句话都显得轻狂，也很符合徐子麒，动不动就开挂来打玩家，打输了就送你本书。

　　四无君在霹雳里是一个极度有实力的自恋狂，为什么他叫"四无君"呢?不是说他什么都无，是因为他觉得"无我不能之事, 无我不解之谜, 无我不为之利, 无我不胜之争"！

　　就这样的人，你还相信他七分深藏吗？藏个毛，他所有藏的东西都是为了爆发出来，也就是，迟早会呈"亢龙有悔"之资。

　　他的出场模式也是变态得很：一个羽扇纶巾的大都督伴随飘舞的羽毛从天而降

　　高调就一个字，还七分深藏。

　　说徐子易七分深藏我觉得，徐子麒反了吧，是七分轻狂，三分深藏还差不多：喂，小子，看你功夫不错，要不要和我过两招。

　　四无君这个人在霹雳里评价非常极端，不是过度高评就是过度装逼。

　　首先，他是一个军师。然后，比君王还会运营整个国家。

　　这就相当于说是什么，诸葛亮把刘备推翻了，蜀国运营得比刘备时期还好。

　　差不多就是这种感觉

　　世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。

　　出自霹雳布袋戏真主角“一页书”，本来一页书喊这诗句极富气势，重点突出在"笑尽英雄"，前面两句都是为"笑尽英雄"服务的，没有很大的意义，"笑尽英雄"的意思就是"你们在座的各位都是垃圾"，呵呵呵呵呵。

　　棋叟这里这句话，先占了个"棋"字和他有关系。然后，不论江湖还是棋局，都足以乾坤莫测令世人难以捉摸，当然笑尽英雄表达了棋局上的胜利者谈笑风生的快意啦。

　　这句引用得还是好，很符合棋叟。

　　但是棋叟的魅力跟一页书比就差多了。棋叟顶天在侠客里算个酱油，毛都不是。

　　而霹雳里的一页书，他首先是个和尚，然后，业界称他"中原第一人"却不称他"高僧"“圣僧”，那是因为他喜欢打架。但是却跟贺陀、利空法王不一样，喜欢打架却是正义的。对于邪恶势力，一页书的脾气非常暴躁，批话不说，直接取人性命，出场都是用秒的，过什么招？"我就笑尽英雄，诛尽妖邪了"，别人叫他"邪心魔佛"，那是因为只要他觉得邪恶的他就杀了，哪怕对方只是个枭雄，哪怕对方只是个阴阳家。其本来立场还是个正义的角度，特点就是过度主观，嫉恶如仇，见邪就打。太特别了。

　　因此，世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄这诗句，本是属于"狂人一页书"的

　　用在棋叟身上，未尽其意，只能说合理。

　　纵观侠客、金庸世界线这句话用在东方不败最为尽意。

　　乌衣教杀巴哈里德，如果带上水胖胖，她会说：杀生为护生，斩业非斩人。

　　杀生佛在霹雳里有好几个

　　最负盛名的就是一页书和佛剑分说

　　这一句就出自佛剑分说

　　杀生为护生好理解，就是说杀掉邪恶的根源，可以防止邪恶继续屠杀更多的人，达到“杀一人护百人”的效果。

　　不要小看，这可是一到哲学题，在哈佛公开课“justice”上都有讨论过。

　　难点就在于，你杀那个人可以救活一百人，那你杀的那个人就不管了吗，他不是人吗。

　　对于自由主义哲学家来说，每一个个体你都不能裁决的。因此欧美有些国家没有死刑，只有终生监禁。

　　因此欧美哲学家提出铁轨悖论。

　　火车驶过一条路，路上躺着五个活人，这时你按下按钮火车变轨，另一轨有一活人。你是不管不顾让那五个人死还是主动杀一个人防止五人死？

　　你一定会答，当然让一人死，防止五人死，这是数学问题。那你浅了。

　　近代自由主义哲学家兴盛，理念就是“如果你主动行为造成那个人生命发生改变，那你就妨碍了他的自由”，不论你救了多少人

　　因此哈佛justice在讨论制定正义法律的时候会争论不休，拿不下准则

　　而天朝自古以来就是杀人偿命为正义，大多数人认同的就是正义，因此在天朝行得通“杀生为护生”。

　　而我个人认为这还是狭隘的，其实杀生佛还是在做“非我族类，其心必异”的独裁行为。

　　自由主义者要面临的痛苦就是你不能提前扼杀一个人杀人犯，只有你要死到临头了再拼命自卫即可。但是不会认同“杀生为护生”的道理。

　　可是在天朝这是正义

　　如果只是“杀生为护生”半句，就违背了哲学尝试，是一句没有见识的白痴诗号。但是“斩业非斩人”呢

　　因为你宰了一个杀人魔，就切断了他之后会执行的一切事件，达到救人的蝴蝶效应。

　　如果他真的能做出使人受到痛苦的事，那他就是业障，不当人(手动滑稽)。

　　你砍的是业障，不是人。

　　反正佛家也是唯心主义，他虽然确实是个人，但是你的“大圆镜智”不可如此愚蠢，你得看清这个人背后代表的意义，是邪恶，是苍生受苦。那你就可以执行“斩业”了。

　　霹雳布袋戏为了不得罪自由主义者的观众，还给佛剑分说制定了一套“代罪者受苦”的剧情

　　因为佛剑毕竟杀人了，他自然不能说自己代表正义执行的理所当然义务(尤其天朝大乘佛那么谦虚虔诚的我态度)。因此罪孽就揽在佛剑一个人身上。他杀完罪者后，会代替罪者接受刑法(琵琶链穿骨)。这样自由主义者就不会说“杀生为护生，斩业非斩人”是民主主义者的流氓正义了

　　在这里吹一波黄强华，不仅精通文学类经典，宗哲类书也看了好几车吧

　　所以水盼盼安慰心地善良的我塔娅(她连一个坏人都不愿杀，不是不敢，是不想)。你杀生是为了保护更多生灵，你斩掉的不是人，是业障

更多相关内容请关注：侠客风云传前传专区

责任编辑：向南